CANARIAS-SEMANAL.ORG – 06/11/2024
Gabriel Rockhill es un filósofo, escritor, crítico cultural y profesor de Filosofía en la Universidad de Villanova de Filadelfia, especializado en el estudio de lo que él mismo ha calificado como la "Industria de la Teoría Global".
"Un sistema de producción, circulación y consumo" de ideas financiado por las grandes corporaciones capitalistas y agencias de inteligencia como la CIA la USAID, la NED o el MI6 que, en muchas ocasiones se presentan como "críticas" con el capitalismo pero que, finalmente, transmiten la idea de que cualquier alternativa socialista sería siempre una opción "totalitaria" e inviable.
En esta entrevista concedida en exclusiva a Canarias-semanal, el profesor Rockhill explica cómo conocidos intelectuales, desde los históricos fundadores de la Escuela de Franckfurt a autores postmodernos como Jacques Derrida o Foucault, forman parte de este mercado de idas que se encarga de establecer "los parámetros de debate público aceptables", controlando donde se ubica "el flanco izquierdo de la crítica".
En una entrevista concedida a Zhao Dingqi y publicada en Monthly Rewiew, el profesor norteamericano Gabriel Rockhill desveló las claves del hilo conductor que conecta las actuales políticas de la "identidad y el multiculturalismo" postmoderno, que caracterizan a la llamada "izquierda" woke, con la “Guerra Fría Cultural" desarrollada por la CIA y sus aliados desde la II Guerra Mundial en su lucha contra el comunismo.
Parte de esta Guerra Cultural consistió –desvela Rockhill– en promover corrientes de pensamientos pretendidamente "izquierdistas y radicales", como la "teoría crítica" francesa de Michel Foucault, Jacques Lacan, Pierre Bourdieu y otros, o la Escuela de Frankfurt y Adorno, como instrumentos para tratar de contrarrestar la influencia revolucionaria del marxismo.
Ofrecemos a nuestros lectores un resumen de la primera parte de esta entrevista, en el que se exponen algunas de sus informaciones y análisis esenciales, al tiempo que adjuntamos el enlace a la entrevista íntegra para aquellos lectores que quieran leerla íntegramente en PDF:
Zhao Dingqi: Durante la Guerra Fría, ¿cómo llevó a cabo la Agencia Central de Inteligencia (CIA) de los Estados Unidos la “Guerra Fría Cultural”? ¿Qué actividades llevó a cabo el Congreso por la Libertad Cultural de la CIA y qué impacto tuvo?
Gabriel Rockhill: La CIA emprendió, junto con otras agencias estatales y las fundaciones de importantes empresas capitalistas, una guerra fría cultural multifacética destinada a contener (y en última instancia hacer retroceder y destruir) el comunismo. Esta guerra de propaganda fue de alcance internacional y tuvo muchos aspectos diferentes.
Una de las piezas centrales de la guerra fría cultural fue el Congreso por la Libertad Cultural (CCF), que en 1966 se reveló que era una fachada de la CIA y que actuó como uno de los mayores patrocinadores del arte y la cultura en la historia del mundo Establecido en 1950, promovió en la escena internacional el trabajo de académicos colaboracionistas como Raymond Aron y Hannah Arendt por encima y en contra de sus rivales marxistas, incluidos personajes como Jean-Paul Sartre y Simone de Beauvoir. El CCF tenía oficinas en treinta y cinco países, movilizó un ejército de alrededor de 280 empleados, publicó o apoyó unas cincuenta revistas prestigiosas en todo el mundo y organizó numerosas exposiciones artísticas y culturales, así como conciertos y festivales internacionales. Planificó o patrocinó unas 135 conferencias y seminarios internacionales, trabajando con un mínimo de 38 instituciones, y publicó al menos 170 libros.
Carl Bernstein reunió amplia evidencia para demostrar que al menos cuatrocientos periodistas estadounidenses trabajaron subrepticiamente para la CIA entre 1952 y 1977.
La CIA también obtuvo el control del American Newspaper Guild, y se convirtió en propietaria de servicios de prensa, revistas y periódicos que utilizaba como tapadera para sus agentes. Ha colocado funcionarios en otros servicios de prensa, como LATIN, Reuters, Associated Press y United Press International. William Schaap, un experto en desinformación gubernamental, testificó que la CIA “poseía o controlaba unas 2.500 entidades de medios en todo el mundo. Además, tenía su gente, desde corresponsales hasta periodistas y editores muy visibles, en prácticamente todas las organizaciones de medios importantes”.
La CIA también ha estado profundamente involucrada en el mundo del arte. Por ejemplo, promovió el arte estadounidense, en particular el expresionismo abstracto y la escena artística de Nueva York, por encima y en contra del realismo socialista.
Financió exhibiciones de arte, representaciones musicales y teatrales, festivales de arte internacionales y más en un intento por difundir lo que se promocionaba como el arte libre de Occidente. La Compañía ha trabajado estrechamente con importantes instituciones artísticas en estos esfuerzos.
Por poner un solo ejemplo revelador, uno de los principales oficiales de la CIA involucrados en la guerra fría cultural, Thomas W. Braden, fue secretario ejecutivo del Museo de Arte Moderno (MoMA) antes de unirse a la Agencia. Entre los presidentes del MoMA se encuentra Nelson Rockefeller, quien se convirtió en el supercoordinador de operaciones clandestinas de inteligencia y permitió que el Fondo Rockefeller fuera utilizado como conducto para el dinero de la CIA.
ZD: Usted menciona en uno de sus artículos que los agentes de la CIA estaban interesados en leer las teorías críticas francesas de Michel Foucault, Jacques Lacan, Pierre Bourdieu y otros. ¿A qué se debe este fenómeno? ¿Cómo calificaría la teoría crítica francesa?
GR: Un frente importante en la guerra cultural contra el comunismo ha sido la guerra mundial intelectual. El objetivo general ha sido desacreditar el marxismo y socavar el apoyo a las luchas antiimperialistas, así como al socialismo realmente existente.
En el frente más explícitamente intelectual, la elite del poder estadounidense apoyó el establecimiento de nuevas instituciones educativas y redes internacionales de producción de conocimiento que eran decididamente anticomunistas con la esperanza de desacreditar al marxismo. Proporcionó promoción y visibilidad a intelectuales que eran abiertamente hostiles al materialismo histórico y dialéctico, al mismo tiempo que llevaban a cabo atroces campañas de difamación contra figuras como Sartre y Beauvoir.
Es dentro de este contexto preciso que la teoría francesa debe entenderse, al menos parcialmente, como un producto del imperialismo cultural estadounidense. Los pensadores afiliados a esta etiqueta (Foucault, Lacan, Gilles Deleuze, Jacques Derrida y muchos más) estaban asociados de diversas maneras con el movimiento estructuralista, que se definió en gran medida en oposición al filósofo más destacado de la generación anterior: Sartre. La orientación marxista de este último desde mediados de la década de 1940 en adelante fue rechazada en general. Foucault, por poner sólo un ejemplo revelador, condenó a Sartre como “el último marxista” y afirmó que era un hombre del siglo XIX que estaba fuera de sintonía con los tiempos (antimarxistas), representados por Foucault y otros teóricos de su época. calaña. 22
Si bien algunos de estos pensadores ganaron notoriedad significativa en Francia, fue su promoción en Estados Unidos lo que los catapultó al centro de atención internacional y los convirtió en lectura obligada para la intelectualidad global.
Las fundaciones capitalistas, la CIA y otras agencias gubernamentales estaban interesadas en promover trabajos radicalmente chic que pudieran servir como sustituto del marxismo. Como no podían simplemente destruir este último, buscaron fomentar nuevas formas de teoría que pudieran comercializarse como vanguardistas y críticas (aunque desprovistas de cualquier sustancia revolucionaria) para enterrar al marxismo como algo pasado de moda. Como sabemos ahora por un trabajo de investigación de la CIA de 1985 sobre el tema, la Agencia estaba encantada con las contribuciones del estructuralismo francés, así como de la Escuela de Annales y el grupo conocido como los Nouveaux Philosophes (Nuevos Filósofos).
Además, la teoría francesa rehabilita y promueve el trabajo de anticomunistas como Friedrich Nietzsche y Martin Heidegger, intentando así discretamente redefinir radical como radicalmente reaccionario. Cuando los teóricos franceses abordan el marxismo, lo transforman en un discurso entre otros, que puede (e incluso debe) mezclarse con discursos no marxistas y antidialécticos como la genealogía nietzscheana, la destrucción heideggeriana, el psicoanálisis freudiano, etc.
ZD: La Escuela de Frankfurt también tiene una amplia influencia en la China contemporánea. ¿Cómo calificarías las teorías de la Escuela de Frankfurt? ¿Qué tipo de conexión tiene con la CIA?
GR: La “Escuela de Frankfurt” surgió originalmente como un centro de investigación marxista en la Universidad de Frankfurt financiado por un capitalista rico. Cuando Max Horkheimer asumió la dirección del Instituto en 1930, supervisó un giro decisivo hacia preocupaciones especulativas y culturales cada vez más alejadas del materialismo histórico y la lucha de clases.
En este sentido, la Escuela de Frankfurt bajo Horkheimer jugó un papel fundamental en el establecimiento de lo que se conoce como marxismo occidental, y más específicamente marxismo cultural. Figuras como Horkheimer y su colaborador de toda la vida, Theodor Adorno, no sólo rechazaron el socialismo realmente existente, sino que lo identificaron directamente con el fascismo al confiar ciegamente –de manera muy similar a la teoría francesa– en la categoría ideológica del totalitarismo.
Adoptando una versión altamente intelectualizada y melodramática de lo que más tarde se conocería como TINA (“No hay alternativa”), se centraron en el ámbito del arte y la cultura burgueses como quizás el único sitio potencial de salvación. Esto se debe a que pensadores como Adorno y Horkheimer, con algunas excepciones, fueron en gran medida idealistas en su práctica teórica: si el cambio social significativo estaba excluido en el mundo práctico, la liberación debía buscarse en el ámbito intelectual y espiritual, en formas de pensamiento y cultura burguesa innovadora.
Estos sumos sacerdotes del marxismo occidental no sólo abrazaron el mantra ideológico capitalista de que “el fascismo y el comunismo son lo mismo”, sino que también respaldaron públicamente al imperialismo.
Horkheimer, por ejemplo, apoyó la guerra de Estados Unidos en Vietnam, proclamando en mayo de 1967 que “En Estados Unidos, cuando es necesario llevar a cabo una guerra... no es tanto una cuestión de defensa de la patria, sino esencialmente una cuestión de de la defensa de la constitución, de la defensa de los derechos del hombre”.
Aunque Adorno a menudo prefirió una política profesoral de complicidad silenciosa a declaraciones tan belicosas, se alineó con Horkheimer al apoyar la invasión imperialista de Egipto en 1956 por parte de Israel, Gran Bretaña y Francia, que buscaba derrocar a Gamal Abdel Nasser y apoderarse del Canal de Suez. Calificando a Nasser de “cacique fascista… que conspira con Moscú”, condenaron abiertamente a los países fronterizos con Israel como “estados árabes ladrones”.
Los líderes de la Escuela de Frankfurt se beneficiaron enormemente del apoyo de la clase dominante capitalista estadounidense y del Estado de seguridad nacional. Horkheimer participó en al menos una de las principales conferencias del CCF y Adorno publicó artículos en revistas respaldadas por la CIA. Adorno también mantuvo correspondencia y colaboró con la figura principal del Kulturkampf anticomunista alemán, Melvin Lasky de la CIA, y fue incluido en los planes de expansión del CCF incluso después de que se reveló que era una organización fachada. Los testaferros de Frankfurt también recibieron una importante financiación de la Fundación Rockefeller y del gobierno de Estados Unidos, incluso para apoyar el regreso del Instituto a Alemania Occidental después de la guerra (Rockefeller contribuyó con 103.695 dólares en 1950, el equivalente a 1,3 millones de dólares en 2023). Al igual que los teóricos franceses, estaban haciendo el tipo de trabajo intelectual que los líderes del imperio estadounidense querían apoyar (y apoyaron).
También vale la pena señalar de paso que cinco de los ocho miembros del círculo íntimo de Horkheimer en la Escuela de Frankfurt trabajaron como analistas y propagandistas para el gobierno estadounidense y el Estado de seguridad nacional. Herbert Marcuse, Franz Neumann y Otto Kirchheimer trabajaron en la Oficina de Información de Guerra (OWI) antes de pasar a la Rama de Investigación y Análisis de la OSS. Leo Löwenthal también trabajó para la OWI y Friedrich Pollock fue contratado por la División Antimonopolio del Departamento de Justicia.
Finalmente, la evolución de la Escuela de Frankfurt hacia su segunda (Jürgen Habermas) y tercera generación (Axel Honneth, Nancy Fraser, Seyla Benhabib, etc.) no alteró en lo más mínimo su orientación anticomunista. Por el contrario, Habermas afirmó explícitamente que el socialismo de Estado estaba en bancarrota y abogó por crear espacio dentro del sistema capitalista y sus instituciones supuestamente democráticas para el ideal de un “procedimiento de formación discursiva de la voluntad” inclusivo.
★
No hay comentarios :
Publicar un comentario