Estamos al borde de múltiples escenarios, todos peligrosos
Savage Minds – 20/01/2026
Cualquiera de la antigua Yugoslavia comprenderá el título al instante. Mujo es un personaje bosnio legendario (aunque ficticio), protagonista (junto con su inseparable amigo Haso) de innumerables chistes con los que crecieron generaciones de yugoslavos. Las guerras se cobraron muchas vidas, arrasaron pueblos y destruyeron futuros, pero Mujo sobrevivió incluso a los días más oscuros del conflicto bosnio. Un chiste en particular me ha acompañado durante más de tres décadas, porque capta, mejor que la mayoría de los análisis, la arrogancia de la superficial "experiencia" occidental.
La escena se desarrolla en un pequeño pueblo bosnio, en una taberna local donde un extranjero (occidental, por supuesto) se reconoce al instante. Un día, Mujo entra, se fija en el extraño y, con afectuosamente, como hacen los lugareños, se acerca a él. Le pregunta cuándo llegó y cuánto tiempo piensa quedarse. "Ayer", responde el extranjero. "Mañana me voy".
"¿Y qué haces aquí?", pregunta Mujo.
"Estoy escribiendo un libro sobre Bosnia".
"¿Y cómo se llamará el libro?".
La respuesta es inolvidable: Bosnia: ayer, hoy y mañana.
Así es como se ve la ignorancia disfrazada de autoridad. Una o dos visitas breves, o ninguna, algunas impresiones prestadas, algunos clichés mediáticos, y de repente uno se atribuye el dominio de todo un país, su gente, su historia y su futuro. Así que, permítanme ser inequívocamente claro: nunca he estado en Irán. Lo digo abiertamente, a diferencia de muchos vocingleros que fingen lo contrario. Trabajo con colegas iraníes, e Irán ha sido durante mucho tiempo un destino de ensueño para mí. Esperaba visitarlo antes de la pandemia, pero ahora me pregunto sinceramente si ese momento llegará alguna vez.
Como alguien que sabe lo que es la guerra, no por los libros sino por su experiencia propia; como alguien que ha visto “revoluciones de colores”, intervenciones militares y mentiras humanitarias desarrollarse en tiempo real; como alguien que estudia la paz y el conflicto; y como persona de izquierda por convicción, me niego a permanecer en silencio mientras la criatura naranja en la Casa Blanca se prepara, una vez más, para arrastrar a otro país a la catástrofe.
No soy un especialista en Irán, pero reconozco el imperialismo cuando lo veo. Sigue un guion rígido, casi mecánico: demonizar al Estado o a su líder; deslegitimarlos implacablemente; eliminarlos —por medios blandos o por la fuerza bruta—; instrumentalizar las verdaderas reivindicaciones sociales y las divisiones internas; echar leña al fuego; esperar la sangre —y luego desatar la «caballería estadounidense». Dondequiera que Estados Unidos interviene, la vida se marchita. La hierba no vuelve a crecer. Lo que crece son nuevos estados clientelares, líderes títeres, a veces incluso verdugos del ISIS con una nueva imagen. E, inevitablemente, la extracción a gran escala de recursos.
¿Democracia? ¿Derechos humanos? ¡Ahórrenselos! Son ornatos retóricos, no objetivos. La única constante es el interés imperial.
Una población que ya puede haber sufrido bajo un gobierno imperfecto o incluso severo es entonces disciplinada para obedecer; esta vez bajo la supervisión de un embajador estadounidense que actúa como gobernador general. Y si el derramamiento de sangre requerido no ocurre de forma natural, siempre puede ser escenificado, exagerado o fabricado para justificar una intervención "humanitaria".
Por eso, las especulaciones sobre el número de muertos en protestas pacíficas que se tornaron violentas intencionadamente se han convertido en una línea divisoria moral. Separan a quienes realmente se preocupan por el pueblo iraní de quienes simplemente instrumentalizan su sufrimiento. Esta división no transita entre la izquierda y la derecha; corta y atraviesa a la propia izquierda. Estos momentos son pruebas de fuego políticas y éticas. Nos obligan a asumir nuestros principios o a exponer su vacuidad. Con demasiada frecuencia, no superamos esta prueba.
La frase de Marx en El Dieciocho Brumario de Luis Bonaparte sigue vigente hoy en día: «Los hombres forjan su propia historia, pero no la forjan a su antojo; no la forjan en circunstancias elegidas por ellos mismos, sino en circunstancias preexistentes, dadas y transmitidas por el pasado». Esto es aplicable no sólo a las revoluciones, sino también a nuestros ingenuos deseos de ver a Irán transformado de la noche a la mañana en un estado pacífico y próspero. Sin embargo, muchas voces iraníes genuinas, mujeres y hombres, hablan desde dentro de la propia sociedad, junto a fuentes creíbles. Los medios occidentales hacen lo que suelen hacer: no se preocupan por la información, sino que sirven como método de propaganda, que, lamentablemente, funciona incluso con personas cultas y bien intencionadas. Es difícil, por no decir arrogante, pretender una comprensión plena de un país complejo y enorme de 90 millones de personas, con una inmensa diversidad étnica, religiosa, generacional e ideológica. Pero hay algo indiscutible: el desarrollo social de Irán se vio violentamente descarrilado en el momento en que se convirtió en un objetivo estratégico de la codicia occidental y, posteriormente, en víctima de sanciones excepcionalmente crueles. Ahora se enfrenta a nuevas y terribles perspectivas.
La evidencia es abrumadora. Las sanciones, especialmente las arbitrarias, y las de Irán nunca fueron legales según el derecho internacional, siempre devastan a las sociedades desde abajo. Matan de hambre a las poblaciones, arruinan a la clase media y radicalizan la política (o la imposibilitan), mientras que las élites se adaptan y sobreviven. La sociedad iraní ha sido sometida a una asfixia lenta y deliberada: una forma invisible de ingeniería social diseñada para bloquear el crecimiento económico, la movilidad social y la evolución política. Todos somos cómplices de no haber logrado construir un movimiento global sostenido contra las sanciones. No es que el éxito estuviera garantizado; Cuba resiste como una advertencia permanente.
Cambiar de líderes no desmantela las estructuras forjadas bajo asedio. Un Estado rodeado de bases militares, sometido a amenazas constantes y castigado simplemente por existir, inevitablemente desarrollará élites defensivas y una política de seguridad reforzada. Señalar al "enemigo externo" no es paranoia; es la realidad. Por lo tanto, fueron fuerzas externas, y no internas, las que moldearon activamente el sistema político y la cultura de Irán. Nos guste o no, estas estructuras son expresiones legítimas de una determinada condición histórica.
Lo que profundiza la violencia es la humillación cultural: la incesante demonización de los iraníes y su civilización. Persia, una de las grandes civilizaciones del mundo, ha sido reducida a caricaturas de "mulás", velos y atraso. En marcado contraste, las brillantes mujeres iraníes ofrecen un análisis profundo y matizado de la vibrante sociedad civil del país, destacando cómo los grupos de mujeres, los sindicatos y los movimientos sociales luchan (dentro de las limitaciones existentes) por la dignidad y una vida mejor. Esta realidad se borra sistemáticamente en las narrativas occidentales.
Tras Venezuela y la larga lista de líderes eliminados anteriormente, Irán está ahora en la mira. Por el momento, las autoridades han bloqueado el guion occidental. Pero se ha derramado sangre, y la sangre deja cicatrices. Algunos exigen ahora sanciones aún más severas, castigando a un "régimen que mata a su propio pueblo", como si los Estados bajo ataque nunca recurrieran a la represión. Otros aplauden abiertamente la próxima aventura militar "rápida y espectacular" de Trump.
Nos encontramos al borde de múltiples escenarios, todos peligrosos. Trump ya ha impuesto nuevas restricciones comerciales; la UE lo sigue obedientemente, teatralmente "preocupada" por los civiles iraníes, mientras permanece en silencio, ciega y cómplice en Gaza. La obscenidad es asombrosa: Estados genocidas y depredadores imperialistas preparan su siguiente movimiento, el sufrimiento iraní se multiplicará en todas las clases sociales, y los "invitados de Mujo" debaten si este es el momento de condenar moralmente el autoritarismo antes de adentrarse en una crítica a Occidente.
Cada vez que las potencias occidentales —o ciertos círculos intelectuales— invocan los "derechos humanos", se me revuelve el estómago. Yugoslavia. Irak. Libia. Siria. Cada intervención basada en la mentira, una herramienta de dominación imperial. Todos los actores cínicos sirvientes de los intereses capitalistas. Todas operaciones lucrativas cuyo precio pagó el pueblo. Huelga decir que cualquier injerencia externa viola el derecho a la autodeterminación política. Cualquier uso de la fuerza sin la autorización de la ONU es un delito y, en las condiciones actuales, un delito contra la humanidad. Estos principios deben aplicarse universalmente.
El pueblo iraní ha sido maltratado durante generaciones, y esto debe terminar. Sí, muchos soportan vidas duras, y sí, la generación más joven está agotada por la constante sensación de vivir en una jaula. Pero estas personas no son ingenuas ni infantiles, y no necesitan la tutela imperial. Son plenamente capaces de comprender su propia realidad y forjar su propio futuro. Aman a su país y no desean verlo reducido a un sumiso cliente del poder imperial occidental.
Cualquiera que desee genuinamente ver una sociedad iraní floreciente debería comenzar por exigir el levantamiento inmediato de todas las sanciones ilegales, el cese de las operaciones encubiertas y el fin de las amenazas militares y de las intervenciones llevadas a cabo por actores sin legitimidad legal, política o moral.
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