¿Saben quién es este
sujeto? Bueno, su nombre en realidad no importa. Se trata de un miembro
de la delegación israelí ante las Naciones Unidas que, el 24 de
septiembre, durante el airado y cada vez más ridículo discurso de
Benjamin Netanyahu, se dedicaba a "llevar la cuenta", recorriendo
la sala y anotando qué delegados abandonan la abandonaban y cuáles
permanecían en ella.
Hay quienes dicen que el
vídeo es una prueba más de que el sionismo —ya saben— sigue
controlando el mundo y trata de enviar el mensaje de "sabemos
quiénes sois y os estamos vigilando". Es una especie de doxing
(intimidación/amenaza), similar a la que sufren muchos activistas de
mi comunidad. Sin embargo, yo percibo algo ligeramente distinto.
Tradicionalmente, el sionismo ha ejercido gran parte de su influencia
entre bastidores: presionando a políticos, operando a través de
grupos de presión e intimidando a personas en posiciones de poder,
en universidades de élite y cosas por el estilo, mientras proyectaba
públicamente una imagen de Israel totalmente diferente. Israel como
la eterna víctima: víctima de los árabes, de los musulmanes y de
los palestinos —por supuesto, de los palestinos—, víctima de la
historia y, al parecer, víctima de todos los demás.
Pero aquí es donde cae
la careta. La intimidación se lleva a cabo ahora abiertamente ante
las cámaras: "Los vemos", eso es lo que intentan decir. "Los
vemos. Estamos anotando sus nombres y habrá consecuencias". En mi
opinión, esto no es en absoluto una demostración de fortaleza. Es un signo de humillación, de desesperación y, sí, de debilidad.
Netanyahu calificó de cobardes morales a los diplomáticos que
abandonaron la sala durante su discurso. Pero dicho arrebato de ira
fue, a mi juicio, la rabieta de un sujeto incapaz de aceptar que el
mundo ha cambiado radicalmente. Avigdor Lieberman afirmó que la
posición de Israel en la comunidad internacional ha caído a un
nivel históricamente bajo; calificó a Netanyahu de paria y de carga
para el mundo occidental. Naftali Bennett —ya saben, aquel protegido del propio Netanyahu que llegó a ser primer ministro—
también advirtió que Israel ha perdido el apoyo popular de Estados
Unidos y de gran parte de la comunidad internacional. Así que, si
los propios israelíes son conscientes de ello, ¿por qué este
sujeto se pasea abiertamente por la sala? Es decir, qué intenta, ¿enviar un mensaje al mundo o a los propios israelíes? Una sola
fotografía de la sala podría mostrar qué asientos estaban vacíos, pero esto
ha sido, a mi parecer, una puesta en escena dirigida principalmente
al público israelí. Por supuesto, el mensaje para dicho público
es: "Seguimos teniendo el control. Estamos tomando nota de todo...
no se preocupen, nos encargaremos de esto y todos pagarán las
consecuencias".
Sin embargo, los asientos
vacíos contaban la historia completa: 77 delegaciones —según
algunos recuentos— abandonaron la sala dejando sus asientos vacíos.
Ciertos países permanecieron, incluidos, lamentablemente, varios
gobiernos árabes, lo cual nos transmite algo importante a todos: la
lucha por Palestina es global y ya no está dividida por claras
fronteras geográficas, nacionalismos o religiones. La verdadera
división se sitúa entre los intereses de gobiernos egoístas,
egocéntricos y débiles —absolutamente débiles— y la conciencia
de la humanidad, la comunidad global. Así que este sujeto, este
israelí, cree llevar la cuenta de lo que ocurre en el mundo. Lo que
se le debe decir —o de lo que realmente debería darse cuenta— es
que, en realidad, es el mundo el que lleva la cuenta de Israel.
Cuanto antes se percate Israel de ello, mejor.
Dos jóvenes voluntarias palestinas trabajan en equipo para rescatar libros y documentos históricos de la biblioteca de la Gran Mezquita de Omari, destruida, en la ciudad de Gaza. (Foto: Captura de vídeo)
Jóvenes palestinas
están rescatando miles de libros históricos de las ruinas de Gaza,
preservando así un patrimonio cultural amenazado de destrucción
permanente.
Objetivos clave
● La biblioteca de la
Gran Mezquita de Omari albergaba aproximadamente 20.000 libros,
manuscritos y documentos históricos antes de ser destruida durante
la guerra genocida de Israel.
● Una iniciativa
palestina de conservación afirmó que se habían recuperado
aproximadamente 3.000 libros, aunque muchos siguen gravemente dañados
o requieren restauración especializada.
● La especialista en
restauración Haneen al-Amssi y un grupo de jóvenes voluntarias de
la fundación independiente Eyes on Heritage Foundation están
liderando la operación.
Biblioteca histórica
de Gaza
Jóvenes palestinas están
rescatando miles de libros históricos de las ruinas de Gaza,
preservando así un patrimonio cultural amenazado de desaparecer para
siempre.
Según miembros de la
iniciativa, un grupo de especialistas y voluntarios palestinos
dedicados a la restauración ha recuperado aproximadamente 3.000
libros de la biblioteca de la Gran Mezquita de Omari, destruida en la
ciudad de Gaza.
Los libros fueron
recuperados de debajo del hormigón, las piedras y los restos de la
biblioteca histórica, que fue atacada repetidamente y destruida casi
por completo durante la guerra genocida de Israel contra Gaza.
La biblioteca, ubicada
dentro de la Gran Mezquita Omari en la Ciudad Vieja de Gaza, contenía
aproximadamente 20.000 artículos antes de su destrucción. Su acervo
incluía libros, manuscritos únicos, publicaciones periódicas,
contratos históricos, revistas y otros documentos que registraban
siglos de vida religiosa, literaria e intelectual de Gaza.
Operación rescate de
emergencia
La iniciativa está
liderada por Haneen al-Amssi, una arquitecta de 33 años
especializada en la restauración de obras de arte, esculturas y
murales.
Al-Amssi es el director
ejecutivo de la Fundación Eyes on Heritage, una institución
cultural palestina independiente establecida en Gaza en 2009 por el
historiador Dr. Abd al-Latif Abu Hashem.
En colaboración con
aproximadamente una docena de jóvenes palestinas, al-Amssi organizó
una respuesta de emergencia destinada a proteger los libros que
sobrevivieron a la destrucción de la biblioteca.
"La iniciativa
surgió de la absoluta oscuridad que imperaba en Gaza", dijo
al-Amssi.
La fase actual de la
operación comenzó el 29 de enero de 2025. Antes de que los
voluntarios comenzaran a retirar los libros, al-Amssi los capacitó
en documentación, excavación, procedimientos de seguridad y manejo
de materiales frágiles.
Las mujeres aprendieron a
identificar los libros que podían trasladarse sin peligro y a aislar
los volúmenes cubiertos de ceniza, dañados por el moho o fusionados
por la humedad.
Trabajaban dentro de una
estructura gravemente dañada, rodeada de escombros y expuesta al
polvo, la humedad, los insectos, los roedores y otros peligros
ambientales.
Según Al Mayadeen, la
ubicación de la biblioteca cerca de la zona conocida como la "Línea
Amarilla" suponía un riesgo de seguridad adicional para los
voluntarios.
A pesar del peligro, las
mujeres entraron en el edificio, retiraron los escombros que cubrían
los libros y trasladaron los volúmenes recuperables del suelo a las
estanterías que habían sobrevivido.
Quemados, deformados y
enterrados
Los libros recuperados
presentaban diferentes grados de daño.
Algunos permanecieron
prácticamente intactos y sólo requirieron una limpieza minuciosa.
Otras sufrieron daños menores que podrían solucionarse utilizando
las herramientas disponibles en Gaza.
Una tercera categoría
incluía los libros que habían sido quemados, descompuestos o
dañados de tal forma que su restauración ya no se consideraba
posible.
“Si se pierden, se
pierden para siempre. Perdemos nuestra historia, nuestra civilización
y nuestro patrimonio histórico”, declaró un representante de
la iniciativa a Al Mayadeen.
Algunos de los libros que
se conservan son ediciones raras que se imprimieron solo una vez.
Otros, según se informa, contienen notas o escritos de puño y letra
de sus autores originales.
Entre los materiales
recuperados de las ruinas se encontraba el Diwan de Ibn Zuqa'a
al-Ghazzi, un manuscrito excepcional que data del período mameluco,
hace aproximadamente 700 años. Si bien el manuscrito fue rescatado
de entre los escombros, al parecer estaba demasiado dañado para ser
restaurado.
La pérdida de un
manuscrito de este tipo es irreversible, ya que es posible que no
exista otra copia conocida.
La colección que se
conserva incluye obras sobre jurisprudencia islámica, poesía,
literatura e historia, así como documentos relacionados con el
desarrollo social e intelectual de Gaza.
Primeros auxilios para
la biblioteca
El equipo califica su
intervención como de "primeros auxilios" a los libros, más
que de una restauración completa.
Su labor inmediata
consiste en recuperar, separar, limpiar, documentar y contabilizar
los volúmenes que se conservan. La restauración completa requeriría
productos químicos especializados, equipos, laboratorios e
instalaciones de almacenamiento seguras que no están disponibles en
Gaza.
Los voluntarios se han
valido principalmente de materiales básicos, como cepillos, guantes,
trapos, esponjas y utensilios de limpieza domésticos. Algunos
trajeron toallas, pañuelos de papel y escobas de sus propias casas.
La organización Eyes on
Heritage y sus voluntarios han financiado muchos de estos materiales
con sus propios recursos.
Una de las sustancias
necesarias para tratar manuscritos dañados por la fusión y el moho
es el alcohol al 70 por ciento. Sin embargo, el colapso del sector
sanitario de Gaza y el continuo bloqueo israelí han hecho que
obtener esta sustancia sea extremadamente difícil.
Al-Amssi había declarado
anteriormente que, tras esperar meses, solo consiguió 40 mililitros,
suficientes para tratar tres conjuntos de material dañado, mientras
que más de 30 seguían necesitando intervención.
Calculó que la
reparación de la colección que aún se conserva podría llevar
hasta 20 años.
El edificio de la
biblioteca también requiere importantes trabajos estructurales. Es
necesario reparar sus muros y la mampostería dañada, mientras que
las salas que aún se conservan necesitan ventilación,
esterilización y protección contra un mayor deterioro ambiental.
Los materiales
recuperados de la biblioteca fueron trasladados temporalmente a otro
lugar de almacenamiento. Posteriormente, ese lugar fue bombardeado,
poniendo de nuevo en peligro la colección rescatada.
Protegiendo la
historia de Gaza
La biblioteca de la Gran
Mezquita de Omari no fue la única institución cultural palestina
destruida durante el genocidio.
Los ataques de Israel han
dañado o destruido las universidades, archivos, bibliotecas, museos,
editoriales, centros culturales, yacimientos arqueológicos y
edificios históricos de Gaza.
La UNESCO ha verificado
los daños sufridos por más de 160 sitios culturales en Gaza,
mientras que, según los informes, al menos 13 bibliotecas
importantes han quedado devastadas.
La Fundación Eyes on
Heritage también ha sufrido pérdidas reiteradas. Su sede fue
destruida en un ataque israelí en septiembre de 2025, junto con
cientos de documentos, manuscritos y archivos. Sus oficinas ya habían
sido destruidas durante la guerra de Israel contra Gaza en 2014.
Antes de la última
guerra, la organización había fotografiado y digitalizado una
colección de manuscritos árabes. Treinta y seis manuscritos
conservados por la fundación han sido catalogados y puestos a
disposición del público a través del Museo y Biblioteca de
Manuscritos Hill.
Las imágenes fueron
tomadas antes del ataque israelí y posteriormente transmitidas
digitalmente una vez que los miembros de la fundación recuperaron el
acceso a sus equipos.
El proyecto demuestra el
papel fundamental que desempeñan los jóvenes investigadores,
archiveros y especialistas en restauración de Gaza en la protección
de la historia palestina.
Las mujeres que trabajan
en la Biblioteca Omari realizan tareas que normalmente llevarían a
cabo equipos capacitados con equipos de protección, laboratorios de
conservación y financiación institucional.
En cambio, están
intentando preservar la colección en medio de continuos ataques,
desplazamientos y una grave escasez de alimentos, medicinas,
electricidad y agua potable.
Reconstruyendo un
centro intelectual
La Gran Mezquita de Omari
es uno de los monumentos históricos y religiosos más importantes de
Gaza.
Su ubicación en la
Ciudad Vieja situó a su biblioteca en el centro de la vida
intelectual de Gaza. Generaciones de escolares, estudiantes,
investigadores y residentes visitaron la colección y estudiaron sus
libros y manuscritos.
Por lo tanto, la
restauración de la biblioteca preservaría mucho más que los
volúmenes que aún se conservan. Podría proporcionar a Gaza un
centro esencial para la investigación y el aprendizaje tras la
destrucción de sus universidades y otras instituciones educativas.
Al-Amssi espera cursar
estudios de doctorado en el futuro. Por ahora, sin embargo, ha
centrado su trabajo en los manuscritos y los libros dañados.
"No puedo marcharme
hasta que hayan sido salvados", dijo.
Omar Ghabin, de 14 años,
mira a la cámara mientras carga una bolsa con objetos que recogió
del vertedero en Deir al-Balah, en el centro de la Franja de Gaza, el
jueves 23 de julio de 2026. Foto: Abdel Kareem Hana
Las palabras "muerto",
"herido", "mutilado" y similares a menudo pierden
gran parte de su significado cuando se repiten rutinariamente.
Un ejemplo, este titular:
«13 palestinos muertos en Gaza, otros heridos». Si bien muchos de
nosotros aún sentimos una profunda tristeza por semejante tragedia,
con el tiempo la noticia en sí misma se vuelve cada vez menos
impactante.
Según cifras
proporcionadas por el Ministerio de Salud palestino en Gaza, Israel
ha matado y herido a un total de más de 250.000 palestinos desde el
inicio del genocidio en 2023.
El recuento se actualiza
diariamente porque la matanza nunca cesa.
El 23 de julio, seis
palestinos fueron asesinados
en Gaza. El día anterior, murieron 13, y el día anterior a ese,
otros nueve, y así sucesivamente.
Es este “así
sucesivamente” lo que nos hace perder, con el tiempo, la noción de
lo que realmente implican estas tragedias. Se trata de personas
inocentes que mueren quemadas vivas en sus tiendas de campaña,
víctimas de atentados con bomba en sus coches o asesinadas mientras
intentaban disfrutar de un breve respiro del calor abrasador en la
playa.
Entre los nueve
fallecidos el 21 de julio, una familia entera, incluyendo cuatro
niños pequeños, fue aniquilada
en un solo ataque. A medida que se multiplican los informes sobre la
matanza diaria de palestinos por parte de Israel en Gaza, los
periodistas a menudo descuidan humanizar a las víctimas.
Una fotografía que
circulaba en las redes sociales mostraba a tres de esos niños: un
niño con una camiseta que decía "Playa de Santa Mónica";
su hermana con gafas y una camisa rosa, que sostenía con orgullo un
certificado de reconocimiento de su escuela; y su hermana menor,
posando con delicadeza.
Estas tres figuras
representan a cada niño palestino asesinado desde el inicio de este
genocidio. Según estimaciones de la ONU y organizaciones
internacionales, más de 21.000 niños han muerto
en Gaza, y decenas de miles más han quedado mutilados o sepultados
bajo los escombros.
Si bien la rutina diaria
de asesinatos hace que la tragedia parezca menos impactante para
quienes sólo escuchan las cifras, se vuelve infinitamente más
trágica para quienes deben sufrirla directamente. En Gaza, ninguna
familia se ha librado de la pérdida de seres queridos, lo que agrava
el dolor día tras día.
No existen palabras para
describir el dolor colectivo de Gaza.
Lo que hace que la
tragedia sea aún más insoportable es que el mundo entero sabe lo
que ha ocurrido y sigue ocurriendo en Gaza, pero no hace nada al
respecto. Llevamos la cuenta de las cifras, señalamos la barbarie de
Israel, denunciamos el fracaso de las instituciones internacionales y
meneamos la cabeza con desesperación.
Sin embargo, el resultado
sigue siendo el mismo: el número de muertos aumenta y cada día se
generan nuevas estadísticas que nos recuerdan la magnitud de la
crisis.
Un informe conjunto de la
FAO, UNICEF y el Programa Mundial de Alimentos, publicado el 23 de
julio, reveló que 1,4 millones de palestinos en Gaza se
enfrentan a una grave inseguridad alimentaria.
El informe también
advirtió
que se prevé que más de 74.000 niños menores de cinco años
necesiten tratamiento urgente por desnutrición aguda durante el
próximo año.
Este informe se publicó
el mismo día en que las autoridades sanitarias de Gaza actualizaron
la cifra
oficial de muertos a más de 73.311 palestinos. Esa cifra ya es
mayor ahora, ya que han muerto más personas desde entonces.
Ese mismo día, Thameen
Al-Kheetan, de la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas
para los Derechos Humanos (ACNUDH), declaró
que "ningún lugar en Gaza puede considerarse seguro".
Esa afirmación es
cierta, por supuesto, pero también es algo bien conocido en el mundo
actualmente. Nadie lo cuestiona. Y, sin embargo, nadie actúa: Israel
sigue bombardeando, el Congreso estadounidense continúa asignándole
más armas y el resto del mundo sigue contando los muertos.
Mientras tanto, Israel,
que ha tomado el control de aún más territorio en Gaza desde el
llamado alto el fuego, está construyendo
enormes barreras de tierra que se extienden a lo largo de unos 23
kilómetros a través de la Franja.
Aunque nunca fue justo
desde el principio, ni siquiera el plan original de Trump para Gaza
mencionaba la construcción de fronteras internas, el robo de tierras
adicionales o la concentración de palestinos desplazados en pequeños
enclaves dentro de un territorio ya de por sí reducido.
El plan a largo plazo de
Israel no consiste sólo en mantener el control militar permanente
sobre Gaza, como han declarado altos funcionarios israelíes, sino
también en prolongar su tormento indefinidamente.
Mientras escribo este
artículo, los medios informan que cuatro palestinos más acaban de
morir. Es improbable que la cifra se mantenga ahí; el ejército
israelí rara vez mata en pequeñas cantidades.
Pero incluso estas
cifras, aunque pequeñas, representan a seres humanos cuyo dolor no
puede medirse en estadísticas, resumirse en declaraciones oficiales
ni reducirse a titulares trillados.
Los supervivientes
tampoco se aferran a la vana promesa de que el derecho internacional
prevalezca sobre la impunidad amparada por Estados Unidos. La
historia ha vuelto cínicos a los palestinos. Durante generaciones, a
través de cada masacre y robo de tierras desde la Nakba
de 1948, la espera de justicia no ha dado más que promesas
vacías y un número creciente de muertos.
La única diferencia
entre el pasado y el presente es que hoy todos sabemos, vemos y oímos
exactamente lo que está sucediendo en Gaza y en toda Palestina.
Lo mínimo que podemos
hacer es negarnos a darle la espalda o a reducir el genocidio que
presenciamos a meras cifras.
Si permitimos que eso
suceda, nosotros también nos convertimos en culpables: Israel es
quien mata, utilizando armas estadounidenses, mientras nosotros nos
quedamos de brazos cruzados, contando los muertos y meneando la
cabeza ante el triste estado del mundo.
La huera hipocresía
del acoso de las grandes potencias y los límites de la presión
estadounidense.
El primer ministro Anwar
Ibrahim afirmó que el gobierno no cederá en su postura ante la
objeción de ocho legisladores estadounidenses a la política de
Putrajaya que prohíbe la entrada de ciudadanos israelíes al país.
(Foto: FMT)
Durante más de medio
siglo, Malasia ha mantenido una política que alberga la esencia
misma de lo que significa ser una nación soberana: el derecho
absoluto a decidir quién cruza sus fronteras. Dicha política —la
negativa inequívoca a reconocer al Estado de Israel y la
consiguiente prohibición de entrada a territorio malasio a los
titulares de pasaportes israelíes— no es una simple preferencia
diplomática.
Es una clara y soberana
línea divisoria trazada a través de décadas de historia
anticolonial, grabada en la conciencia nacional por la cuestión
inconclusa de Palestina. Y ninguna fanfarronería del Congreso
estadounidense, ninguna amenaza de suspender los fondos para
entrenamiento militar, ni ninguna indignación israelí la harán
retroceder.
Sin embargo, aquí
estamos, en julio de 2026, viendo
cómo ocho miembros del Congreso de los Estados Unidos —Greg
Landsman, Josh Gottheimer, Jimmy Panetta, Dan Goldman, Debbie
Wasserman Schultz, Jared Moskowitz, Brad Sherman y Jake Auchincloss—
exigen que Malasia revierta una política que ha estado vigente desde
antes de que muchos de ellos nacieran.
¿Su arma predilecta? Una
carta al Secretario de Estado Marco Rubio instando
a la suspensión de la financiación del Programa Internacional de
Educación y Entrenamiento Militar (IMET) a menos que Kuala Lumpur
capitule en un plazo de quince días. Esto no es diplomacia. Esto es
coerción disfrazada de indignación moral.
Seamos brutalmente claros
sobre lo que está en juego. La política de Malasia no se basa en el
antisemitismo, una acusación tan manida que ha perdido todo
significado. El primer ministro Anwar Ibrahim ha declarado
con absoluta precisión que la prohibición va dirigida a «ciudadanos
israelíes, no a judíos», porque son «parte integral y cómplices
de los asesinatos, crímenes y la continua opresión y colonización
de Palestina y Gaza». Esta es una postura política, no racial.
Es una barrera moral
contra un Estado cuyas acciones en Gaza —los asesinatos diarios, la
destrucción de hogares, la hambruna sistemática de una población
asediada— violan todos los principios que Malasia considera
fundamentales. Y, sin embargo, Washington, que arma a ese mismo
Estado con las bombas que caen sobre niños palestinos, se atreve a
dar lecciones a Kuala Lumpur sobre derechos humanos.
La hipocresía es
asombrosa. Los mismos legisladores estadounidenses que exigen que
Malasia abra sus puertas a los ciudadanos israelíes presiden un país
que ha proporcionado armamento para operaciones que han causado la
muerte de decenas de miles de civiles palestinos, incluyendo un
número sin precedentes de niños, periodistas y trabajadores
humanitarios. ¿Dónde está su indignación ante el sistemático
apoyo militar a un Estado que la Corte Internacional de Justicia ha
considerado plausiblemente genocida?
El silencio es
ensordecedor y revela la economía moral de la indignación global
como una jerarquía profundamente estructurada: las vidas
occidentales son hipervisibles; las vidas palestinas son
prescindibles.
La postura de Malasia
expone este doble rasero no mediante una crítica abstracta, sino
mediante la aplicación de una contra-medida. La prohibición es una
forma de testimonio moral que afirma: si ustedes no responsabilizan a
Israel, lo haremos nosotros. Y nuestra responsabilidad se manifiesta
en la exclusión de nuestro espacio soberano. Como declaró
Anwar: «Malasia es una nación independiente y somos libres de
manifestar nuestras opiniones».
No se trata de "y
qué hay de...". Se trata de una exigencia de coherencia moral
en la aplicación de los mismos principios que Occidente afirma
defender.
El momento en que se
ejerció esta presión del Congreso resulta revelador. No se
desencadenó por un cambio de política —la prohibición lleva
décadas vigente—, sino por el descubrimiento de que ciudadanos
israelíes con doble nacionalidad supuestamente habían entrado en
Malasia utilizando pasaportes de otros países para participar en la
Network School, una comunidad tecnológica en Forest City, Johor. Las
autoridades de Johor revocaron rápidamente la licencia comercial de
la escuela, y los funcionarios de inmigración auditaron
a 266 extranjeros procedentes de 40 países.
Anwar ordenó la
deportación inmediata
de cualquier ciudadano israelí que se encontrara. Esto no fue una
escalada, fue la aplicación de una política de larga data.
Sin embargo, Washington
respondió como si Malasia hubiera cometido un acto de guerra. La
carta del Congreso calificó la prohibición de «discriminatoria» y
exigió que Malasia la revocara en quince días. Reflexionemos sobre
la audacia de esta exigencia. Un parlamento extranjero, a 15.000
kilómetros de distancia, emitiendo un ultimátum a una nación
soberana sobre su política migratoria. Como señaló
el ministro de Asuntos Exteriores de Malasia, Datuk Seri Mohamad
Hasan, el Departamento de Estado de EE UU «había reconocido y
respetado la histórica política de Malasia de no reconocer a
Israel».
¿Por qué este
espectáculo parlamentario? Porque no se trata de leyes, sino de
poder. Se trata de castigar a una nación que se atreve a desafiar la
narrativa hegemónica que equipara la normalización con el progreso
y la resistencia con el retroceso.
La ironía reside en que
la presión de Washington podría lograr el efecto contrario al
deseado. La postura desafiante de Anwar consolida su posición
política interna, aislando a su gobierno de coalición de las
críticas de la oposición. Al convertir un asunto de vigilancia
fronteriza en una defensa pública de la soberanía y la ética
humanitaria, conecta profundamente con el electorado de mayoría
musulmana de Malasia.
La amenaza externa se
convierte en un regalo: un antagonista externo contra el cual los
sentimientos nacionalistas e islamistas pueden consolidarse. Los
legisladores estadounidenses, en su arrogancia, le han entregado a
Anwar un arma política.
¿Y qué hay del cálculo
estratégico más amplio? Los analistas han señalado
acertadamente que es improbable que la disputa descarrile las
relaciones entre Estados Unidos y Malasia, que se basan en intereses
económicos y estratégicos compartidos, en particular la seguridad
marítima en el Mar de China Meridional. Pero esta evaluación pasa
por alto el cambio más profundo. Malasia no es un estado vasallo. Es
una potencia intermedia con una ubicación estratégica y con
opciones.
Como señaló el analista
político Anis Anwar Suhaimi, si la presión estadounidense se
percibe como excesiva, «podría crear involuntariamente un espacio
diplomático para que otras grandes potencias profundicen su relación
con Malasia». La amenaza de suspender la financiación del IMET
podría, en última instancia, costarle a Washington más de lo que
gana, no en dólares, sino en influencia.
El largo arco de la
historia tiende hacia la justicia, o al menos eso dice el refrán.
Pero la justicia, que no se doblega por sí sola, es forjada por las
naciones que se niegan a doblegarse. La prohibición de Malasia a los
ciudadanos israelíes es, en última instancia, un acto de soberanía.
Al decir «no» a la presencia de aquellos a quienes considera
cómplices de la colonización, Malasia dice «sí» a una visión de
sí misma como una nación que recuerda sus raíces anticoloniales,
honra las obligaciones islámicas y se atreve a decir la verdad moral
al poder imperial.
Las deficiencias en la
aplicación de la ley —los puntos ciegos biométricos, las lagunas
legales que permiten la doble nacionalidad— son el precio de esa
autodeterminación. Pero no son fatales. Son un desafío que hay que
superar, no un motivo para rendirse.
Washington haría bien en
recordar que Malasia no es el estado número 51 de Estados Unidos. Es
una nación independiente con su propia constitución, su propio
parlamento, su propio gobierno electo y sus propias prioridades de
política exterior. Estados Unidos puede amenazar, persuadir y
exigir.
Pero no puede obligar. Y
al final, no será Malasia la que será juzgada por la historia por
permitir la atrocidad, sino aquellos que la armaron mientras daban
lecciones a otros sobre decencia humana.
El mundo está
observando. El Sur Global está observando. Y en los silenciosos
pasillos del poder, desde Yakarta hasta Pretoria, desde Brasilia
hasta Pekín, los líderes están constatando que una pequeña nación
del sudeste asiático ha trazado una línea roja y se niega a
cruzarla.
Esa línea es la
soberanía. Esa línea es un principio. Y esa línea no se verá
alterada por las amenazas de una superpotencia que ha perdido su
brújula moral.
El 29 de enero de 2024,
Hind Rajab llamó a los servicios de emergencia desde un
coche, entre los cuerpos inertes de su familia. Un tanque israelí
había disparado desde 13 metros de distancia. Sobrevivió durante
tres horas, suplicando una ayuda que nunca llegó.
Israel negó tener tropas
en la zona. Las imágenes satelitales demostraron que mentían.
La ambulancia enviada
para rescatarla, tras permiso de Israel que aprobó la ruta, fue también atacada
y destruida. Dos paramédicos murieron.
Durante dos años, nadie
ha rendido cuentas.
Ahora, la 401ª Brigada
Blindada sionista está siendo sistemáticamente desmantelada en Líbano por
las fuerzas de Hezbollah. La unidad genocida que aterrorizó Gaza está
siendo castigada, no por parte de la Corte Penal Internacional, sino
en el campo de batalla a manos del eje de la resistencia.
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